最近看了国家宝藏有一个疑问,陕西宝鸡的石鼓,怎么会收藏在故宫博物院?
唐朝时一共出土了十件石鼓,看过的资料说自从它们出土之后,因为上面的古文字少人能够解读,于是被传的神乎其神,成为了当地流传的传说。同时也吸引了不少文人墨客前来,借着研究的名义进行翻拓。但即使这样了,似乎也没有引起唐朝皇帝的重视,就摆在荒野里直到安史之乱爆发,平叛的唐肃宗知道了,才命人将其从荒山野岭运到雍州,只是此时叛军逼近雍州,应该是为了防止叛军借这些古文字做文章吧,石鼓被掩埋。
安史之乱被平定,当地的官员们慢慢的想起了埋于地下的石鼓,于是便进行了发掘,这也是它们第二次重见天日。韩愈还写了奏折,请求将它送到长安的太庙进行保管,但皇帝依旧没当回事。
石鼓第一次被官方当回事是公元814年的时候了,一个名叫郑余庆的人就任凤翔尹。因为他偶然看到尘封已久的韩愈奏章,深深为之触动。便重新奏请朝廷,希望能妥善保管陈仓石鼓。于是,曝于荒野的石鼓才被移送到当地孔庙,首次进行了妥善的保管。
不过唐朝灭亡之后,这十件石鼓便不翼而飞了,直到宋朝仁宗年间,因为皇帝喜欢,所以在凤翔当官的司马光之父司马池费了九牛二虎之力,终于找到了九件石鼓。因为离唐朝时间相隔不远,包括宋仁宗在内的很多宋朝人都知道应该有十件石鼓,为了马屁拍到位吧,司马池自己做了一件石鼓,凑齐后给皇帝交差。
虽然宋仁宗当时重奖了司马池,但很快就发现有一件石鼓是***的,于是便以欺君治了司马池的罪。其实第十件石鼓并没有消失,只是被当地人抹去了铭文,改造成了磨刀石而已,在被当时的一位金石学家向传师发现之后,由凤翔当地***紧急送往开封,和其它九件一到被供奉于太学之中,之后便被痴迷于古物的宋徽宗移到了皇宫之中进行保管。
下来便是靖康之变,石鼓和徽宗钦宗一道被金人掳走,下落不明。直到公元1234年,南宋和蒙古的联军攻破燕京,随军而至的御史大夫王楫于机缘巧合之下发现了掩藏在废墟之中的10面石鼓。王楫出身于陕西虢县,与石鼓同根同源,他将其保存于孔庙之中,并请专人看护。而后的元、明、清3代,石鼓一直没离开过北京。
真正研究石鼓第一人应该是杜甫,真正用诗歌写石鼓是韦应物,下来才韩愈他们,苏轼兄弟,郭沫若,我今年在《文化月刋》上发表《说说韦应物〈石鼓歌〉及其它》一文,应该是在国宝档案之前的纯学术文章,可惜学界不够重视。
这是历史问题。建国以后最先的政策是各地出土的有高价值的文物都要上交到故宫保管,然后故宫的仓库都堆满了,没有能力再接收了。并且,许多历史考古专家强烈要求出土的文物应该保留在当地才有价值,并且上书国家。之后国家才出台了“就地保护”等相关政策。
因为当时石鼓在***手中,蒋介石想带去台湾的时候,石鼓太重被遗弃,当时战乱所以在宝鸡放了一个月,然后就转到凤翔,因为保存条件不完善直接运往北京故宫,一到故宫就直接被封闭式保存,直到近几年才出来展示,但是其中也只有一面是真的。
上图为故宫石鼓馆。
陈仓石鼓,一共十个,目前剩九个半,现在被珍藏在故宫博物院珍宝馆,即宁寿宫后殿。特辟展室,存放条件较好。很少人打扰,展馆里比较安静。
陈仓石鼓出土于陕西宝鸡,出土地点就在宝鸡青铜器博物院旁边紧邻的山上,现在修了“中华石鼓园”。古代的陈仓现在隶属于宝鸡市。
石鼓是唐代出土的,刚开始对于石鼓的来源众说纷纭。唐代诗人韩愈作《石鼓歌》其中提到“周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺,诸侯剑佩鸣相磨。”当时以为是周宣王时期所制。
唐初石鼓在陈仓的山上被发现时就因为上面刻有大量先秦时期的古代文字而引起震惊。在唐代,石鼓的命运可以说是几起几落,在安史之乱中曾消失过,叛乱平定后又曾供奉于孔庙。唐朝灭亡后石鼓又一度消失。
北宋时期,凤翔知府司马池为了讨好宋仁宗,费尽心思终于找到了九个石鼓,还差一个作原鼓。司马池不惜***造作原鼓以蒙混,后被发现而获罪。司马池是史学家司马光的父亲。
北宋末年,作原鼓被在关中找到,只是已经被切去一半,剩下的一半也挖成了中空用来捣米。上面的文字只余下少量还有留存。
石鼓从东京汴梁到金中都是在北宋灭亡后金兵所为。因为不失货,石鼓一度被丢弃再次遗失在战乱中。