北京零号三天吃一次行吗？
如果诊断了高血压，在生活习惯已经改善后，血压不能降低到正常水平时，建议口服降压药物来协助控制血压，把血压控制到正常的水平，才能减少高血压带来的心脑血管并发症。
北京降压零号片是一种复方降压药物。它的成分包括：氢***12.5mg，氨苯蝶啶12.5mg，硫酸双肼屈嗪12.5mg，利血平0.1mg。
其中，氢***和氨苯蝶啶是利尿药，一个是保钾利尿剂，一个是排钾利尿剂，可以彼此抵消一部分副作用；硫酸双肼屈嗪是个周围血管扩张药，可以减少动脉的压力；利血平则通过肾上腺素系统来降低血压。
北京降压零号的降压效果还是很好的，它的这四个成分单独来看，都不是长效的降压药物。不过药物通过制剂类型，也是可以把短效的药物改变成长效药物，大家熟悉的拜新同就是，它的成分是心痛定，是个短效药，但通过控释技术做出拜新同片，就可以1天服用一次了。
北京降压零号是否使用了缓释技术不得而知，但是，它在说明书里明确说了，血压控制稳定后在维持期，是可以2-3天服用一次的。
所以，明确回答一下题主的问题，北京降压零号可以3天吃一片。但是因人而异，如果3天一次可以把血压控制在正常范围并且很平稳的情况下，那么是可以的。一定要经常测一下血压，定期复查一下电解质。另外，有抑郁症、肾功能障碍的病人要避免使用。
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北京有什么适合全家聚餐的地方？
俏江南的团购是不错的，便宜但是不浪费，刚刚够吃饱。
海底捞其实很棒，一家人聚餐，店员会帮你们把气氛搞一下。
眉州东坡也还好，菜品看起来很精致。
其实自助餐也可以的，金钱豹和鼎极轩啥的，网上都有团购，老人和小孩还能有各种优惠。
历史上的董卓真是茹毛饮血，吃人肉喝人血吗？
正史也好，野史也罢，没有记录相关董卓吃人肉一说，期待以后考古发现相关资料来以证实了，至于董卓吃人肉，也只是大家猜测出的一种说法。
但是吃人肉一说，在历史上并不罕见，例如自然灾害，战争缺粮时，这些***就会出现。而且这些不论是在正史上，还是在野史上记载非常多。甚至有些在正史记载上描述的相当诡异。其实这些事情不单单只在中国才有，而且在很多其他国家也不在少数。除上所述吃人肉，其吃人肉还有以下几点：
1、把人肉当饭吃的五胡十六国时期的一些少数游牧民族。
2、把人肉当药或当药引，如《本草拾遗》《本草纲目》都说“人浑身都是宝”而且在相关的***剧里都有相关的情节出现。
给我们印象最深的就是我们在课本当中，血馒头，例如明代的崇祯皇帝，下令活剐袁崇焕，而当时的北京老百姓争相吃他的肉，这些不当当是在我们的课本当中出现，而且在很多正史当中都有其描述。
说到这里再小结一下。董卓吃人肉一说，只是相关的历史推理出的一种结论，而至于他吃没吃人肉，还有待于考古的实物来验证。但其吃人肉一说，听闻现代还有人吃胎盘。。。。。不知道这算不算吃人肉。。。。有相关知道的，可以在评论里发发，让我们大家都来看看。
我是萨沙，我来回答。
确有其事，董卓就是这德行。
客观来说，董卓是个颇有能力的人。他是西凉的大贵族出生，和羌人豪强的关系很好。后来作为大汉在这里的军事首脑，***用征服和收买的方式，大体平定了羌人的反叛。
但董卓毫无疑问是个凶恶残忍的人，原因如下：
第一，长期和羌族打交道
羌人在当时就是野蛮人，茹毛饮血，一言不合就***，以抢夺别人的妻女财物为自豪。
董卓长期和这些人打交道，只能以暴制暴，你狠我就比你还狠。
后汉书》记载，北地羌人反叛，拥立金城人边章、韩遂为将军，董卓出兵平叛，“大破之，斩首数千级”；后来又与许多将领共同出击，“众军败退，唯卓全师而还”。
显然，董卓这个斩首数千绝对不是光杀羌族男人，因为那里有这么多人。
《三国志·魏书六·董二袁刘传》：
陈寿《三国志》里写到董卓的父亲董君雅，以“微官”担任过颍川郡的纶氏县尉，是掌握缉捕“盗贼”的武官，官职比较低微。他的祖籍地是凉州的陇西临洮，这个地方的地处胡汉杂剧之地，史载土人“鞍马为居，射猎为业，男寡耕稼之利，女乏机杼之饶”，虽然都是***，但是风气更为粗野，关东各州自诩文明，都看不起凉州人。
说到吃人肉、喝人血，中国史书上屡见不鲜。鲁迅写的《狂人日记》，翻看中国史书，最后看出来两个字：吃人。
鲁迅是文学家，吃人还是有一些象征意义的，但真实的历史，吃人的事，不仅有，且多见。遇到天灾人货，“人相食”、“易子而食”、“析骨为炊”，看起来都是人间地狱。《三国演义》里刘安杀妻，不也是为了吃肉吗？
这么一说，好像董卓其人，粗鄙不堪，且吃人喝血在古代虽然残忍，却又不是难得一见的景象，是否可以认为董卓其人，就是茹毛饮血的原始人呢？
我认为董卓行为残暴，有意立威，然而说他是吃人肉喝人血的野蛮人，却可未必。
其一，凉州地区的羌族源出炎帝，是古***一脉，文化风俗与汉族基本相同，并非如其他胡人一样是茹毛饮血的原始部落。董卓与羌人交往的经历也可以得出，羌人重情重义的特点。
其二，董卓为乱时，东汉王朝虽然经过黄巾起义的战乱，但是时间只有4年，更为惨烈的汉末三国时代的人口大灭杀时期才刚刚开始，汉朝的元气尚在，还不至于就到了要吃人肉的地步。
其三，中国人喜欢***诛心，一个人不好了，就要在各种理论、行为方面都要将其论证为小人、伪君子等，因此董卓为乱被杀，他的野蛮和残忍表述的越多越详细，就越能表现诛杀董卓的正义感。
有关董卓食人肉之事，在正史或野史中，都未曾记载，只在一些民间杂记中稍有所提，不过不足为信，应该只是为了映衬董卓之残暴而凭空杜撰。董卓虽然是西凉人，西凉人固然野蛮凶悍，但吃人这种事情，还不至于。再者董卓掌权之后，虽然不是天子，但排场比天子还要讲究，山珍海味可劲造，为啥还非要食人肉不可，除非他有这方面的瘾，或者心理变态，要不然绝不会如此。
不过在史料中倒是有这么一段，可见董卓这个人是非常残暴不仁的：
尽管董卓不食人，但古代逢战乱、灾荒之时，这种事情倒也并不罕见。白居易曾在诗中写道“是岁江南旱，衢州人食人”，足见人们在生存受威胁时，道德便不在约束，能活下去才是关键。
《宋史》有载：北宋末年靖康之乱时，江淮遭难，民不聊生，米价入天，市集之中出现公然售卖人肉者，而且价格比猪肉还便宜，一个青壮男子尸体还不如一斗米归，无钱者只能“易子相食”。
《明史》也曾有载：万历四十五年、四十六年，山东、河北、河南、山西等地发生大旱灾，加之鼠疫、蝗灾横行，百姓颗粒无收，哀鸿遍野，蔡州、大同等地贩卖孩童、亲眷者为食者不计其数。如贩猪卖养一般，当街屠宰，而后售卖，令人不禁一叹。
《清史》同样有载：同治三、四年间，皖南遭逢大灾，灾祸随即遍及江苏等地，白莲教等贼逆趁机造反，更使民不聊生，为生计，无奈将子女、家眷贩卖为食，只需老钱八十文，便可买下一斤肉。后来庚子事变，慈禧太后“西狩”之时，亲眼目睹过当街贩卖孩童子女者，也听闻有人贩卖“人露丸”（以人肉制作的肉丸子），但也只是下令当地官衙自行处理，并未下大力度救济。
尽管这种现象有违人性与道德，但在面对饿死的威胁之时，这是没有办法的办法。
除天灾之外，许多时候人祸同样可怕，逢战乱之时，这种事情数不胜数，最甚者莫过于唐末流民造反，其中以黄巢、秦宗权、杨行密最为出名，而三人之中，又有黄巢一部最劣，这些人军中不带粮，一路全靠抢掠为食，若无粮食可抢夺，平民皆可为食。如屠宰牛羊猪***，绝不手下留情。或以大椿凿为肉糜，蒸熟之后，与众将士分食。
另外隋朝末年的朱粲本人就是个十足的“食人魔王”，他趁乱造反，军中无存粮，于是命令军士到民间抓年轻女子和孩童到营中，蹂躏过后，再烹制为军粮。后李渊招降其人，唐将段确前往招降并劳军，段确为人耿直，早就听闻朱粲所做劣迹，在酒宴之上，段确问道“常闻将军喜好食人，不知何种滋味？”
朱粲反唇相讥：“若是刚饮过酒之人，肉如糟藏猪肉一样”。
